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昆嵛山也有八仙,你知道他们是谁吗?

发布时间:2019-08-13 09:37


“八仙”,指民间流传的道教八位神仙,俗称“八洞神仙”、“上洞八仙”。八仙之名,明代以前众说不一。有汉代苏飞等八仙,晋代容成公等“蜀之八仙”,唐朝李白等“八仙”,上述“八仙”,与昆嵛山区所传的八仙,均无关系。

 

元人创作的杂剧中,并称八位神仙,但各家亦不相同。马致远的杂剧《吕洞宾三醉岳阳楼》,第四折末《水仙子》,用吕洞宾的口吻,依次介绍八仙:汉钟离,掌群仙箓;铁拐李,发乱梳;蓝采和,板撤云阳木;张果老,赵州桥上骑倒驴;徐神翁,身背葫芦;韩湘子,韩愈的亲侄;曹国舅,宋朝的眷属;吕纯阳,爱打简子愚鼓。内中八仙皆为男性,没有现在所传的八仙姑,却多出个徐神翁。

 

明代吴元泰的演义小说《东游记》一书问世后,才选定了“上洞八仙”(上八仙),其序为:铁拐李、汉钟离、蓝采和、张果老、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。这与今所传完全吻合。又有传说在陕西中条山张果老的故乡,是“八仙”神话的起源,有庙。

 

最早排出“下洞八仙”(下八仙)的,是明代无名氏杂剧《贺生平群仙庆寿》。下洞八仙为:王乔、陈戚子、徐神通、刘伶、陈抟、毕卓、任风子、刘海蟾。其中刘海蟾和陈抟很有名,前者是全真教北五祖之一;后者俗称陈抟老祖。《东华帝君碑》称陈抟为“白云上真”,为东华帝君王元甫之师。

 

到清代,有人将元明以来的“上洞八仙”列为“中八仙”,又编出新的“上八仙”。但在民众中鲜为人知,此不赘。八仙与道教许多神仙不同,均来自人间,且都有着丰富多彩的民间故事,之后才得道成仙、位列仙班,与一般道貌岸然的神仙不同,故深得民众喜爱。其中有将军、皇亲国戚,也有叫花子、道士等,而且各有缺憾,如汉钟离坦胸露乳,吕洞宾个性轻佻,李铁拐酗酒成性等。八仙也代表了男女老幼、富贵贫贱。因此,一般道观寺院有供奉八仙之地,或单设“八仙宫”。八仙也常出现在年画、刺绣、瓷器、花灯及戏剧之中。相传八仙也会定期赴王母蟠桃大会祝寿,所以“八仙祝寿”也成为民间艺术常见的祝寿题材。

 

昆嵛山有多处庙会,多有上演“醉八仙”或“八仙祝寿”等“扮仙戏”。民间宴会或敬祖用的漆面大方桌称为“八仙桌”。待贵客、表诚意,俗说“待为上八仙”。无染寺附近既有张果老坐骑留在岩崖上“仙驴蹄印”,也有此驴的坟墓、碑刻。六度寺北山上有一处天然岩高台,台中间有“仙桃”,周遭是八仙们的宝座,称“八仙台”。“三瓣莲花石”,传说为下八仙“腰别柳”和“登山转”请师傅何仙姑掷荷蕊镇妖而成。

 

昆嵛山西北岩岿山上有“太极宫”(岿山庵),是供奉陈抟老祖的;庙前有他手书四尺直径大的“福”、“寿”二字刻石,至今完好。北区龙泉水库西北有“显异观”,是供奉吕纯阳的。多处宫观供奉“八仙”神像,已难确指。

 

作为海上仙山之祖的昆嵛山,近有山市,远有海市,山中烟雾缭绕,霞光映照,另有洞天。金元之际,王重阳与弟子七真人在此创立全真教,这八位真人,即八位仙人中也有一位“孙仙姑”。在这种氛围中,人们敷会出另外八位神仙,构成令人向往的仙山意境画图。《焦志疏考》作者杨墨也认为“八仙过海”之说,或许就是全真教所编造的亦未可知,存此备考。